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菠菜娱乐》菠菜娱乐体现新旧牵手的江南古村 正在追回流逝的文化

发布时间:2016年-08月-11日 08:37 | 进菠菜娱乐 | 来源:央视网 | 手机看新闻 | 手机看视频


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《菠菜娱乐》 20160102 10:00 本期节目主要内容:

工作状态下的王澍与陆文宇

  浙江在线8月11日讯(钱江晚报记者 林梢青)因为王澍临水而建的14幢新民居,富阳洞桥镇文村一夜成名。作为美丽宜居村庄建设的先行启动区,它因独特,长时间被媒体关注。

  我们在谈论乡村建设时,究竟在谈论什么?在王澍看来 :“这是一个观念的问题,我们要意识到乡村建设在中国文化中的含义。”

  乡村建设的处境,折射的是当下人的“心”与“眼”。当人们对文村怀抱一种理想主义的期待时,将图纸一点点画出来的王澍和太太陆文宇,却尤其关注村民在新居生活中所给予的反馈。比如说,让他们特别高兴的是,自己不动声色地在厨房里留出的空间,被村民们“默契”地砌上了柴灶;又比如,当外面的人提出十倍价格收购新居时,村里的老太太毫不犹豫地说:不卖。

  以建筑的营造追回正在流逝中的文化,让文化重新流动在真实的生活之中。在王澍的眼里, 放在过去与未来的连接点上,文村所示范的是一种智慧的做法。

  浙江乡村建筑传统之美

  文村之所以能够以一种独特的面貌呈现在当下,“设计”或“建造”只是一方面。另一方面,是浙江乡村曾拥有的美好过去。

  王澍一直特别呼吁保护江南一带的乡村,“不光是为过去考虑,也是为未来。从今天人们的价值观转移可以看到,未来你想寻找自然、文化、心态、真实的中国生活,这些乡村就是产生新吸引力的地方。这些地区下一步的城市化已经天然具备了一个很好的基础条件。”

  “貌不惊人”的文村就是这样进入了王澍视线。

  “第一,整个村子大的格局其实还在,新造的房子最多也就三层,我觉得我还能改,新老房子放在一起也能保持一个样子;第二,它不是历史保护村落,因为过度地强调保护,结果是村落的正常生活无法进行;第三,你可以看到这个区域的整个生态环境很好,空气、水,让你整个人都感觉舒服;最后,这个地区大概有四到五个村落,我们做的不是一个村落的工作,这个村落只是一个开始,几个村落最后够得上是一个微型城市。”

  在王澍看来,以文村为例,乡村的改变力量其实来自两方面,一是政府,二是农民自己。

  但即便如此,有过社会经验的人都能预见,要求一个农民的诉求和一个获得过普利兹克奖的教授百分百重合,这不可能。因而,在文村建设的数年里,王澍和太太陆文宇有很大一部分精力都花在了满足每家每户的“个体化”要求上。道理很简单,自己的居所,村民一砖一瓦都盯得紧。

  陆文宇遇到过很多要求,“比如,这家檐口挑出来10厘米,隔壁不让你挑你就不能挑;有一户说,隔壁厕所不能放在我家西面,会破坏风水。做到这里,建筑的事情变成了社会性的工作。”

  在文村新农居点的设计方案上,土地是高度节约化的,“整个村落表现出来的对自然条件的取舍,对土地的节约,大家自我控制的意识,这实际上是一种道德的闪光,是一种美德。”原本按照别墅方式只能造15户房子的地,被王澍重新规划,能够住24户,这是一种完全不同的价值观趋向——如果失去了高效的整体控制,大量农村就会变成庞大、无序的农居群。

  给予一个家庭所需要的各种空间

  陆文宇说,有一件事王澍一直没有说,文村新农居实际上是第一个真正为农民做的房子。

  “我们传统的农居都不是农民造的,因为在传统文化里,建筑样式与形制和国家制度一样重要,所代表的是中国建筑的最高审美。传统知识分子地位很高,所以农民都要向知识分子看齐,住一样的房子,叫耕读传家,那些房子代表了最高的审美价值。”

  与过去的许多项目一样,王澍的方案有一种使命感,实际上是试图重构了对方的生活与文化方式。

  从每家每户的门开始说起。每户都有一个精心设计的入口,不但是这户人家的形象,也是尊严。门口有一个小空间,妇女可以和邻居说说话,或者摆个小板凳剥剥毛豆、看看风景。还有一个小院子,这是中国人从公共空间到私密空间的陈述。院子里能看到风景,小孩可以在那跑,大家可以一起吃饭。还有作为象征性的空间的堂屋,祖先、待客、议事,婚丧嫁娶……一个家庭必须有一个这样的精神空间。

  特别有意思的是厨房。“我们做的厨房,大小足够村民把烧柴的柴灶重新做回去,我们没有明讲,只是提供了一个足够尺寸的空间,我预料他们会这么干,果然这么干了。”

(《菠菜娱乐》 20160102 10:00)
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